大般若波羅蜜多經卷第四百九十一

為
菩
薩
摩
訶
薩
常
應
遠
離
斷
執。
　
世
尊！
云
何
菩

所
以
者
何？
以
一
切
法
畢
竟
不
生
無
斷
義
故，
是

執？
　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
觀
一
切
法
性
不
可
斷。

見
者
執。
　
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
常
應
遠
離
斷

可
得
故，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
常
應
遠
離
我
執
乃
至

畢
竟
非
有。
所
以
者
何？
以
我
乃
至
見
者
自
性
不

見
者
執？
　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
觀
我
乃
至
見
者

　
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
常
應
遠
離
我
執
乃
至

第
三
分
善
現
品
第
三
之
十

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
一

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
九

▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十一

蘊
執？
　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
觀
諸
蘊
性
都
無
所

離
名
色
執。
　
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
常
應
遠
離

實
名
色
不
可
得
故，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
常
應
遠

薩
摩
訶
薩
觀
名
色
性
都
無
所
有。
所
以
者
何？
真

何
菩
薩
摩
訶
薩
常
應
遠
離
名
色
執？
　
善
現！
若
菩

故，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
常
應
遠
離
見
執。
　
世
尊！
云

見
有
諸
見
自
性。
所
以
者
何？
所
見
諸
法
不
可
得

薩
常
應
遠
離
見
執？
　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
都
不

摩
訶
薩
常
應
遠
離
相
想。
　
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶

有。
所
以
者
何？
以
雜
染
法
本
性
離
故，
是
為
菩
薩

相
想？
　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
觀
雜
染
法
畢
竟
非

遠
離
常
執。
　
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
常
應
遠
離

無
生
無
滅、
非
斷
常
故，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
常
應

薩
觀
一
切
法
常
性
非
有。
所
以
者
何？
以
一
切
法

薩
摩
訶
薩
常
應
遠
離
常
執？
　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十一

無
明
等
法
不
可
得
故，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
常
應

菩
薩
摩
訶
薩
觀
緣
起
性
都
無
所
有。
所
以
者
何？

云
何
菩
薩
摩
訶
薩
常
應
遠
離
緣
起
執？
　
善
現！
若

得
故，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
常
應
遠
離
諦
執。
　
世
尊！

諸
諦
性
都
無
所
有。
所
以
者
何？
非
虛
妄
法
不
可

訶
薩
常
應
遠
離
諦
執？
　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
觀

薩
摩
訶
薩
常
應
遠
離
界
執。
　
世
尊！
云
何
菩
薩
摩

所
有。
所
以
者
何？
住
持
法
性
不
可
得
故，
是
為
菩

離
界
執？
　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
觀
諸
界
性
都
無

應
遠
離
處
執。
　
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
常
應
遠

何？
生
門
法
性
不
可
得
故，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
常

若
菩
薩
摩
訶
薩
觀
諸
處
性
都
無
所
有。
所
以
者

　
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
常
應
遠
離
處
執？
　
　
善
現！

摩
訶
薩
常
應
遠
離
蘊
執。

有。
所
以
者
何？
積
聚
法
性
不
可
得
故，
是
為
菩
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十一

執？
　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
知
依
佛
見
不
得
見
佛。

執。
　
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
常
應
遠
離
依
佛
見

菩
薩
摩
訶
薩
常
應
遠
離
於
一
切
法
如
理、
不
如
理

如
理
者。
所
以
者
何？
如
是
諸
法
不
可
得
故，
是
為

　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
觀
諸
法
性
無
有
如
理、
不

摩
訶
薩
常
應
遠
離
於
一
切
法
如
理、
不
如
理
執？

摩
訶
薩
常
應
遠
離
一
切
法
執。
　
世
尊！
云
何
菩
薩

性
但
假
施
設，
皆
如
虛
空
不
可
得
故，
是
為
菩
薩

訶
薩
觀
諸
法
性
都
無
所
有。
所
以
者
何？
諸
法
自

摩
訶
薩
常
應
遠
離
一
切
法
執？
　
善
現！
若
菩
薩
摩

訶
薩
常
應
遠
離
住
著
三
界
執。
　
世
尊！
云
何
菩
薩

所
以
者
何？
三
界
繫
法
不
可
得
故，
是
為
菩
薩
摩

執？
　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
觀
三
界
性
都
無
所
有。

　
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
常
應
遠
離
住
著
三
界

遠
離
緣
起
執。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十一

執？
　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
觀
諸
空
法
都
無
所
有

執。
　
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
常
應
遠
離
依
空
見

可
得
故，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
常
應
遠
離
依
戒
見

俱
非
實
有。
所
以
者
何？
若
罪
若
福
但
假
施
設
不

離
依
戒
見
執？
　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
知
罪、
福
性

離
依
僧
見
執。
　
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
常
應
遠

相
無
為
不
可
見
故，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
常
應
遠

知
依
僧
見
不
得
見
僧。
所
以
者
何？
真
僧
自
性
無

薩
常
應
遠
離
依
僧
見
執？
　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩

薩
常
應
遠
離
依
法
見
執。
　
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶

以
者
何？
真
法
自
性
不
可
見
故，
是
為
菩
薩
摩
訶

　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
知
依
法
見
不
得
見
法。
所

　
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
常
應
遠
離
依
法
見
執？

訶
薩
常
應
遠
離
依
佛
見
執。

所
以
者
何？
真
佛
自
性
不
可
見
故，
是
為
菩
薩
摩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十一

法
心
無
所
住，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
常
應
圓
滿
知

應
圓
滿
知
無
願？
　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
於
三
界

常
應
圓
滿
證
無
相。
　
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
常

薩
摩
訶
薩
不
思
惟
一
切
相，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩

何
菩
薩
摩
訶
薩
常
應
圓
滿
證
無
相？
　
善
現！
若
菩

是
為
菩
薩
摩
訶
薩
常
應
圓
滿
通
達
空。
　
世
尊！
云

空？
　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
知
一
切
法
自
相
皆
空，

空
性。
　
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
常
應
圓
滿
通
達

應
厭
怖
故，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
常
應
遠
離
厭
怖

以
者
何？
諸
有
性
法
或
可
厭
怖，
空
非
有
性
法
不

非
空
與
空
有
所
違
害，
故
厭
怖
事
俱
不
可
得。
所

性？
　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
觀
一
切
法
自
性
皆
空，

執。
　
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
常
應
遠
離
厭
怖
空

可
見
故，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
常
應
遠
離
依
空
見

不
可
觀
見。
所
以
者
何？
空
之
自
性
非
有
非
無
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十一

減，
及
於
此
中
無
取
無
住，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
常

執
著？
　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
於
諸
有
情
不
增
不

常
應
圓
滿
於
諸
有
情
平
等
性
見，
及
於
此
中
無
所

及
於
此
中
無
所
執
著。
　
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩

為
菩
薩
摩
訶
薩
常
應
圓
滿
於
一
切
法
平
等
性
見，

於
一
切
法
不
增
不
減，
及
於
此
中
無
取
無
住，
是

見，
及
於
此
中
無
所
執
著？
　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩

云
何
菩
薩
摩
訶
薩
常
應
圓
滿
於
一
切
法
平
等
性

應
圓
滿
悲
愍
有
情，
及
於
有
情
無
所
執
著。
　
世
尊！

悲
及
嚴
淨
土
都
無
所
執，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
常

有
情
無
所
執
著？
　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
已
得
大

尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
常
應
圓
滿
悲
愍
有
情，
及
於

道，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
常
應
圓
滿
三
輪
清
淨。
　
世

清
淨？
　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
圓
滿
清
淨
十
善
業

無
願。
　
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
常
應
圓
滿
三
輪

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十一

　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
於
一
切
法
無
所
分
別，
是

　
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
常
應
圓
滿
滅
除
分
別？

為
菩
薩
摩
訶
薩
常
應
圓
滿
說
一
切
法
一
相
理
趣。

　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
於
一
切
法
不
行
二
相，
是

何
菩
薩
摩
訶
薩
常
應
圓
滿
說
一
切
法
一
相
理
趣？

為
菩
薩
摩
訶
薩
常
應
圓
滿
無
生
忍
智。
　
世
尊！
云

無
生
無
滅、
無
造
無
作，
及
知
名
色
畢
竟
不
生，
是

滿
無
生
忍
智？
　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
忍
一
切
法

中
無
所
執
著。
　
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
常
應
圓

摩
訶
薩
常
應
圓
滿
於
真
理
趣
究
竟
通
達，
及
於
此

而
無
所
通
達，
及
於
此
中
無
取
無
住，
是
為
菩
薩

薩
摩
訶
薩
於
一
切
法
真
實
理
趣，
雖
如
實
通
達

趣
究
竟
通
達，
及
於
此
中
無
所
執
著？
　
善
現！
若
菩

著。
　
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
常
應
圓
滿
於
真
理

應
圓
滿
於
諸
有
情
平
等
性
見，
及
於
此
中
無
所
執

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十一

薩
於
三
界
法
不
著
不
樂，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
常

訶
薩
常
應
圓
滿
調
伏
心
性？
　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶

訶
薩
常
應
圓
滿
善
巧
止
觀。
　
世
尊！
云
何
菩
薩
摩

薩
摩
訶
薩
修
一
切
智、
一
切
相
智，
是
為
菩
薩
摩

菩
薩
摩
訶
薩
常
應
圓
滿
善
巧
止
觀？
　
善
現！
若
菩

菩
薩
摩
訶
薩
常
應
圓
滿
遠
離
煩
惱。
　
世
尊！
云
何

摩
訶
薩
棄
捨
一
切
有
漏
煩
惱
習
氣
相
續，
是
為

薩
摩
訶
薩
常
應
圓
滿
遠
離
煩
惱？
　
善
現！
若
菩
薩

薩
摩
訶
薩
常
應
圓
滿
遠
離
諸
見。
　
世
尊！
云
何
菩

若
菩
薩
摩
訶
薩
遠
離
聲
聞、
獨
覺
等
見，
是
為
菩

云
何
菩
薩
摩
訶
薩
常
應
圓
滿
遠
離
諸
見？
　
善
現！

是
為
菩
薩
摩
訶
薩
常
應
圓
滿
遠
離
諸
想。
　
世
尊！

菩
薩
摩
訶
薩
遠
離
一
切
小
想、
大
想
及
無
量
想，

何
菩
薩
摩
訶
薩
常
應
圓
滿
遠
離
諸
想？
　
善
現！
若

為
菩
薩
摩
訶
薩
常
應
圓
滿
滅
除
分
別。
　
世
尊！
云

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十一

　
善
現
當
知！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
住
第
七
地
時，
常
應

滿
隨
心
所
欲
往
諸
佛
土，
於
佛
眾
會
自
現
其
身。

轉
法
輪
饒
益
一
切，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
常
應
圓

修
勝
神
通
往
諸
佛
土，
承
事
供
養
諸
佛
世
尊，
請

土，
於
佛
眾
會
自
現
其
身？
　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩

云
何
菩
薩
摩
訶
薩
常
應
圓
滿
隨
心
所
欲
往
諸
佛

是
為
菩
薩
摩
訶
薩
常
應
圓
滿
無
所
愛
染。
　
世
尊！

染？
　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
能
於
六
處
能
善
棄
捨，

性。
　
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
常
應
圓
滿
無
所
愛

了
無
礙，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
常
應
圓
滿
無
礙
智

　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
得
佛
眼，
於
一
切
法
決

　
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
常
應
圓
滿
無
礙
智
性？

六
根，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
常
應
圓
滿
寂
靜
心
性。

應
圓
滿
寂
靜
心
性？
　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
善
攝

應
圓
滿
調
伏
心
性。
　
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
常

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十一

嚴，
亦
能
棄
捨
而
無
所
執，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
常

情
故，
現
處
三
千
大
千
世
界
轉
輪
王
位
而
自
莊

能
示
現，
而
嘗
不
生
佛
國
土
想。
又
為
成
熟
諸
有

薩
摩
訶
薩
住
一
佛
土，
能
見
十
方
無
邊
佛
國，
亦

土，
如
其
所
見
而
自
嚴
淨
種
種
佛
土？
　
善
現！
若
菩

通。
　
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
常
應
圓
滿
見
諸
佛

佛
土
想，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
常
應
圓
滿
遊
戲
神

供
養
佛
故，
從
一
佛
土
至
一
佛
土，
而
能
不
生
遊

菩
薩
摩
訶
薩
遊
戲
種
種
自
在
神
通，
為
欲
親
近

何
菩
薩
摩
訶
薩
常
應
圓
滿
遊
戲
神
通？
　
善
現！
若

訶
薩
常
應
圓
滿
悟
入
一
切
有
情
心
行。
　
世
尊！
云

一
切
有
情
心
及
心
所
行
相
差
別，
是
為
菩
薩
摩

行？
　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
一
心
俱
智，
如
實
遍
知

何
菩
薩
摩
訶
薩
常
應
圓
滿
悟
入
一
切
有
情
心

遠
離
前
二
十
法，
及
應
圓
滿
後
二
十
法。
　
世
尊！
云

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十一

無
所
執
著，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
常
應
圓
滿
嚴
淨

薩
以
無
所
得
而
為
方
便，
嚴
淨
一
切
有
情
心
行

訶
薩
常
應
圓
滿
嚴
淨
佛
土？
　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶

訶
薩
常
應
圓
滿
根
勝
劣
智。
　
世
尊！
云
何
菩
薩
摩

如
實
了
知
一
切
有
情
諸
根
勝
劣，
是
為
菩
薩
摩

滿
根
勝
劣
智？
　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
住
佛
十
力，

法
常
應
圓
滿。
　
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
常
應
圓

現
當
知！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
住
第
八
地
時，
於
此
四

承
事
供
養
諸
佛
世
尊，
於
如
來
身
如
實
觀
察。
　
善

觀
察
諸
佛
法
身，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
常
應
圓
滿

實
分
別，
如
是
名
為
以
法
承
事
供
養
諸
佛，
又
諦

薩
摩
訶
薩
為
欲
饒
益
諸
有
情
故，
於
法
義
趣
如

養
諸
佛
世
尊，
於
如
來
身
如
實
觀
察？
　
善
現！
若
菩

土。
　
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
常
應
圓
滿
承
事
供

應
圓
滿
見
諸
佛
土，
如
其
所
見
而
自
嚴
淨
種
種
佛

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十一

極
圓
滿
故，
或
為
嚴
淨
諸
佛
國
土，
或
為
成
熟
諸

得？
　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
已
修
六
種
波
羅
蜜
多

圓
滿
攝
受
無
邊
處
所
大
願，
隨
有
所
願
皆
令
證

四
法
常
應
圓
滿。
　
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
常
應

　
善
現
當
知！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
住
第
九
地
時，
於
此

薩
隨
諸
有
情
善
根
應
熟
故，
入
諸
有
自
現
化
生。

其
所
宜
故
入
諸
有
而
現
受
生，
是
為
菩
薩
摩
訶

薩
摩
訶
薩
為
欲
成
熟
諸
有
情
類
殊
勝
善
根，
隨

情
善
根
應
熟
故，
入
諸
有
自
現
化
生？
　
善
現！
若
菩

定。
　
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
常
應
圓
滿
隨
諸
有

為
菩
薩
摩
訶
薩
常
應
圓
滿
如
幻
等
持
數
入
諸

又
修
等
持
極
成
熟
故，
不
作
加
行
能
數
現
前，
是

持，
雖
能
成
辦
一
切
事
業，
而
心
於
法
都
無
動
轉。

等
持
數
入
諸
定？
　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
住
此
等

佛
土。
　
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
常
應
圓
滿
如
幻

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十一

入
胎
具
足。
　
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
常
應
圓
滿

具
足
種
種
勝
事，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
常
應
圓
滿

生
處
實
恒
化
生，
而
為
益
有
情
現
入
胎
藏，
於
中

圓
滿
入
胎
具
足？
　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
雖
一
切

圓
滿
無
礙
辯
說。
　
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
常
應

為
諸
有
情
能
無
盡
說，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
常
應

說？
　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
習
殊
勝
辯
無
礙
解，

智。
　
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
常
應
圓
滿
無
礙
辯

圓
滿
隨
諸
天、
龍
廣
說
乃
至
人
非
人
等
異
類
音

善
知
有
情
言
音
差
別，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
常
應

智？
　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
習
殊
勝
詞
無
礙
解，

應
圓
滿
隨
諸
天、
龍
廣
說
乃
至
人
非
人
等
異
類
音

有
所
願
皆
令
證
得。
　
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
常

菩
薩
摩
訶
薩
常
應
圓
滿
攝
受
無
邊
處
所
大
願，
隨

有
情
類，
隨
心
所
願
皆
能
圓
滿
無
所
匱
乏，
是
為

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十一

生
身
具
足？
　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
於
初
生
時，
其

眷
屬
具
足。
　
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
常
應
圓
滿

眷
屬，
非
餘
雜
類，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
常
應
圓
滿

摩
訶
薩
純
以
無
量
無
數
菩
薩
摩
訶
薩
眾
而
為

薩
摩
訶
薩
常
應
圓
滿
眷
屬
具
足？
　
善
現！
若
菩
薩

薩
摩
訶
薩
常
應
圓
滿
種
姓
具
足。
　
世
尊！
云
何
菩

訶
薩
常
在
過
去
諸
大
菩
薩
種
姓
中
生，
是
為
菩

摩
訶
薩
常
應
圓
滿
種
姓
具
足？
　
善
現！
若
菩
薩
摩

摩
訶
薩
常
應
圓
滿
家
族
具
足。
　
世
尊！
云
何
菩
薩

婆
羅
門
大
族，
所
稟
父
母
無
可
譏
嫌，
是
為
菩
薩

　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
或
生
剎
帝
利
大
族、
或
生

　
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
常
應
圓
滿
家
族
具
足？

饒
益，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
常
應
圓
滿
出
生
具
足。

現
種
種
希
有
勝
事，
令
諸
有
情
見
者
歡
喜
得
大

出
生
具
足？
　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
於
出
胎
時
示

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十一

佛
世
界，
有
情
見
者
無
不
蒙
益，
是
為
菩
薩
摩
訶

大
千
佛
土，
光
明
照
曜
周
遍
十
方
殑
伽
沙
等
諸

果
皆
以
上
妙
七
寶
所
成。
其
樹
高
廣
遍
覆
三
千

提
樹，
吠
琉
璃
寶
以
為
其
莖，
真
金
為
根，
枝、
葉、
花、

摩
訶
薩
殊
勝
善
根
廣
大
願
力，
感
得
如
是
大
菩

薩
常
應
圓
滿
莊
嚴
菩
提
樹
具
足？
　
善
現！
若
菩
薩

薩
常
應
圓
滿
出
家
具
足。
　
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶

邊
有
情，
令
乘
三
乘
而
趣
圓
寂，
是
為
菩
薩
摩
訶

剃
除
鬚
髮，
服
三
法
衣，
受
持
應
器，
引
導
無
量
無

胝
那
庾
多
眾
前
後
圍
遶
尊
重
讚
歎，
往
詣
道
場，

若
菩
薩
摩
訶
薩
於
出
家
時，
無
量
無
數
百
千
俱

云
何
菩
薩
摩
訶
薩
常
應
圓
滿
出
家
具
足？
　
善
現！

是
為
菩
薩
摩
訶
薩
常
應
圓
滿
生
身
具
足。
　
世
尊！

界，
亦
令
彼
界
六
種
變
動，
有
情
遇
者
皆
獲
利
樂，

身
具
足
一
切
相
好，
放
大
光
明
遍
照
無
邊
諸
佛
世

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十一

切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門，
已
圓
滿
五
眼、
六
神
通，

道
聖
諦，
已
圓
滿
八
解
脫、
九
次
第
定，
已
圓
滿
一

已
圓
滿
真
如
乃
至
不
思
議
界，
已
圓
滿
苦、
集、
滅、

無
願
解
脫
門，
已
圓
滿
內
空
乃
至
無
性
自
性
空，

圓
滿
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支，
已
圓
滿
空、
無
相、

羅
蜜
多，
已
圓
滿
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
已

薩
摩
訶
薩
已
圓
滿
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波

法
皆
得
圓
滿，
與
諸
如
來
應
言
無
異？
　
善
現！
是
菩

菩
薩
摩
訶
薩
住
第
十
地
已，
於
前
所
修
諸
地
勝

住
第
十
地
時，
常
應
圓
滿
此
十
二
法。
　
世
尊！
云
何

切
功
德
成
辦
具
足。
　
善
現
當
知！
諸
菩
薩
摩
訶
薩

有
情、
嚴
淨
佛
土，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
常
應
圓
滿
一

現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
滿
足
殊
勝
福
慧
資
糧，
成
熟

薩
摩
訶
薩
常
應
圓
滿
一
切
功
德
成
辦
具
足？
　
善

薩
常
應
圓
滿
莊
嚴
菩
提
樹
具
足。
　
世
尊！
云
何
菩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十一

訶
薩
發
趣
大
乘。

地
趣
如
來
地。
如
是，
善
現！
齊
此
當
知
諸
菩
薩
摩

覺
住
如
來
地。
善
現！
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
住
第
十

永
斷
一
切
煩
惱
習
氣
相
續，
便
成
如
來、
應、
正
等

薄
地、
離
欲
地、
已
辦
地、
獨
覺
地
及
菩
薩
地，
又
能

一
切
相
智，
超
淨
觀
地、
種
性
地、
第
八
地、
具
見
地、

提
分
法
廣
說
乃
至
十
八
佛
不
共
法，
具
一
切
智、

蜜
多，
修
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定、
三
十
七
菩

告
善
現：
是
菩
薩
摩
訶
薩
方
便
善
巧
行
六
波
羅

尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
住
第
十
地
趣
如
來
地？
　
佛

如
來
應
言
無
異。
　
爾
時，
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
世

十
地
已，
於
前
所
修
諸
地
勝
法
皆
得
圓
滿，
與
諸

續
便
住
佛
地。
由
此
故
說，
若
菩
薩
摩
訶
薩
住
第

切
智、
一
切
相
智，
若
復
永
斷
一
切
煩
惱
習
氣
相

已
圓
滿
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法，
具
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十一

性
空
故。
　
善
現
當
知！
其
有
欲
令
無
相
之
法
有
出

如
真
如
自
性
空，
乃
至
不
思
議
界
不
思
議
界
自

界
中
出，
亦
不
能
至
一
切
智
智
中
住。
何
以
故？
真

所
以
者
何？
真
如
乃
至
不
思
議
界，
皆
不
能
從
三

法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
亦
有
出
住。

法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、

有
欲
令
無
相
之
法
有
出
住
者，
則
為
欲
令
真
如、

住，
非
當
出
當
住，
非
今
出
今
住。
　
善
現
當
知！
其

法
無
出
無
住。
所
以
者
何？
無
相
之
法，
非
已
出
已

非
有
對
非
無
對，
皆
同
一
相，
所
謂
無
相。
無
相
之

法
不
合
不
散，
非
有
色
非
無
色、
非
有
見
非
無
見、

無
住。
所
以
者
何？
若
大
乘、
若
一
切
智
智，
如
是
二

至
一
切
智
智
中
住，
然
以
無
二
為
方
便
故
無
出

何
處
住？
者，
善
現
當
知！
如
是
大
乘
從
三
界
中
出，

　
復
次，
善
現！
汝
次
所
問
如
是
大
乘
從
何
處
出、
至

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十一

空
自
性
空，
乃
至
意
處
空
意
處
空
自
性
空
故。
　
善

不
能
至
一
切
智
智
中
住。
何
以
故？
眼
處
空
眼
處

眼
處
空
乃
至
意
處
空，
皆
不
能
從
三
界
中
出，
亦

令
眼
處
空
乃
至
意
處
空
亦
有
出
住。
所
以
者
何？

當
知！
其
有
欲
令
無
相
之
法
有
出
住
者，
則
為
欲

色
空
自
性
空，
乃
至
識
空
識
空
自
性
空
故。
　
善
現

中
出，
亦
不
能
至
一
切
智
智
中
住。
何
以
故？
色
空

住。
所
以
者
何？
色
空
乃
至
識
空，
皆
不
能
從
三
界

有
出
住
者，
則
為
欲
令
色
空
乃
至
識
空
亦
有
出

界
自
性
空
故。
　
善
現
當
知！
其
有
欲
令
無
相
之
法

何
以
故？
斷
界
斷
界
自
性
空，
乃
至
無
為
界
無
為

不
能
從
三
界
中
出，
亦
不
能
至
一
切
智
智
中
住。

界
亦
有
出
住。
所
以
者
何？
斷
界
乃
至
無
為
界，
皆

界、
無
生
界、
無
滅
界、
無
性
界、
無
相
界、
無
作
界、
無
為

住
者，
則
為
欲
令
斷
界、
離
界、
滅
界、
安
隱
界、
寂
靜

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十一

故？
色
界
空
色
界
空
自
性
空，
乃
至
法
界
空
法
界

三
界
中
出，
亦
不
能
至
一
切
智
智
中
住。
何
以

住。
所
以
者
何？
色
界
空
乃
至
法
界
空，
皆
不
能
從

住
者，
則
為
欲
令
色
界
空
乃
至
法
界
空
亦
有
出

性
空
故。
　
善
現
當
知！
其
有
欲
令
無
相
之
法
有
出

界
空
眼
界
空
自
性
空，
乃
至
意
界
空
意
界
空
自

界
中
出，
亦
不
能
至
一
切
智
智
中
住。
何
以
故？
眼

所
以
者
何？
眼
界
空
乃
至
意
界
空，
皆
不
能
從
三

者，
則
為
欲
令
眼
界
空
乃
至
意
界
空
亦
有
出
住。

空
故。
　
善
現
當
知！
其
有
欲
令
無
相
之
法
有
出
住

空
色
處
空
自
性
空，
乃
至
法
處
空
法
處
空
自
性

出，
亦
不
能
至
一
切
智
智
中
住。
何
以
故？
色
處

者
何？
色
處
空
乃
至
法
處
空，
皆
不
能
從
三
界
中

為
欲
令
色
處
空
乃
至
法
處
空
亦
有
出
住。
所
以

現
當
知！
其
有
欲
令
無
相
之
法
有
出
住
者，
則

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十一

生
諸
受
空
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
空，
皆
不

生
諸
受
空
亦
有
出
住。
所
以
者
何？
眼
觸
為
緣
所

欲
令
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
空
乃
至
意
觸
為
緣
所

現
當
知！
其
有
欲
令
無
相
之
法
有
出
住
者，
則
為

空
自
性
空，
乃
至
意
觸
空
意
觸
空
自
性
空
故。
　
善

不
能
至
一
切
智
智
中
住。
何
以
故？
眼
觸
空
眼
觸

眼
觸
空
乃
至
意
觸
空，
皆
不
能
從
三
界
中
出，
亦

令
眼
觸
空
乃
至
意
觸
空
亦
有
出
住。
所
以
者
何？

當
知！
其
有
欲
令
無
相
之
法
有
出
住
者，
則
為
欲

空，
乃
至
意
識
界
空
意
識
界
空
自
性
空
故。
　
善
現

智
中
住。
何
以
故？
眼
識
界
空
眼
識
界
空
自
性

界
空，
皆
不
能
從
三
界
中
出，
亦
不
能
至
一
切
智

空
亦
有
出
住。
所
以
者
何？
眼
識
界
空
乃
至
意
識

有
出
住
者，
則
為
欲
令
眼
識
界
空
乃
至
意
識
界

空
自
性
空
故。
　
善
現
當
知！
其
有
欲
令
無
相
之
法

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十一

空
故。
　
善
現
當
知！
其
有
欲
令
無
相
之
法
有
出
住

緣
空
自
性
空，
乃
至
增
上
緣
空
增
上
緣
空
自
性

亦
不
能
至
一
切
智
智
中
住。
何
以
故？
因
緣
空
因

因
緣
空
乃
至
增
上
緣
空，
皆
不
能
從
三
界
中
出，

因
緣
空
乃
至
增
上
緣
空
亦
有
出
住。
所
以
者
何？

知！
其
有
欲
令
無
相
之
法
有
出
住
者，
則
為
欲
令

性
空，
乃
至
識
界
空
識
界
空
自
性
空
故。
　
善
現
當

至
一
切
智
智
中
住。
何
以
故？
地
界
空
地
界
空
自

空
乃
至
識
界
空，
皆
不
能
從
三
界
中
出，
亦
不
能

界
空
乃
至
識
界
空
亦
有
出
住。
所
以
者
何？
地
界

其
有
欲
令
無
相
之
法
有
出
住
者，
則
為
欲
令
地

意
觸
為
緣
所
生
諸
受
空
自
性
空
故。
　
善
現
當
知！

諸
受
空
自
性
空，
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
空

以
故？
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
空
眼
觸
為
緣
所
生

能
從
三
界
中
出，
亦
不
能
至
一
切
智
智
中
住。
何

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十一

智
中
住。
何
以
故？
布
施
波
羅
蜜
多
空
布
施
波
羅

多
空，
皆
不
能
從
三
界
中
出，
亦
不
能
至
一
切
智

以
者
何？
布
施
波
羅
蜜
多
空
乃
至
般
若
波
羅
蜜

羅
蜜
多
空
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
空
亦
有
出
住。
所

欲
令
無
相
之
法
有
出
住
者，
則
為
欲
令
布
施
波

至
變
化
事
變
化
事
自
性
空
故。
　
善
現
當
知！
其
有

一
切
智
智
中
住。
何
以
故？
夢
境
夢
境
自
性
空，
乃

乃
至
變
化
事，
皆
不
能
從
三
界
中
出，
亦
不
能
至

華、
尋
香
城、
變
化
事
亦
有
出
住。
所
以
者
何？
夢
境

住
者，
則
為
欲
令
夢
境、
幻
事、
響、
像、
光
影、
陽
焰、
空

性
空
故。
　
善
現
當
知！
其
有
欲
令
無
相
之
法
有
出

明
空
無
明
空
自
性
空，
乃
至
老
死
空
老
死
空
自

界
中
出，
亦
不
能
至
一
切
智
智
中
住。
何
以
故？
無

所
以
者
何？
無
明
空
乃
至
老
死
空，
皆
不
能
從
三

者，
則
為
欲
令
無
明
空
乃
至
老
死
空
亦
有
出
住。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十一

念
住
空
乃
至
八
聖
道
支
空，
皆
不
能
從
三
界
中

空
乃
至
八
聖
道
支
空
亦
有
出
住。
所
以
者
何？
四

欲
令
無
相
之
法
有
出
住
者，
則
為
欲
令
四
念
住

集、
滅、
道
聖
諦
空
自
性
空
故。
　
善
現
當
知！
其
有

切
智
智
中
住。
何
以
故？
苦、
集、
滅、
道
聖
諦
空
苦、

道
聖
諦
空，
皆
不
能
從
三
界
中
出，
亦
不
能
至
一

集、
滅、
道
聖
諦
空
亦
有
出
住。
所
以
者
何？
苦、
集、
滅、

其
有
欲
令
無
相
之
法
有
出
住
者，
則
為
欲
令
苦、

性
自
性
空
無
性
自
性
空
自
性
空
故。
　
善
現
當
知！

智
智
中
住。
何
以
故？
內
空
內
空
自
性
空，
乃
至
無

自
性
空，
皆
不
能
從
三
界
中
出，
亦
不
能
至
一
切

自
性
空
亦
有
出
住。
所
以
者
何？
內
空
乃
至
無
性

無
相
之
法
有
出
住
者，
則
為
欲
令
內
空
乃
至
無
性

波
羅
蜜
多
空
自
性
空
故。
　
善
現
當
知！
其
有
欲
令

蜜
多
空
自
性
空，
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
空
般
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十一

中
住。
何
以
故？
四
無
色
定
空
四
無
色
定
空
自
性

空，
皆
不
能
從
三
界
中
出，
亦
不
能
至
一
切
智
智

四
無
色
定
空
亦
有
出
住。
所
以
者
何？
四
無
色
定

知！
其
有
欲
令
無
相
之
法
有
出
住
者，
則
為
欲
令

以
故？
四
無
量
空
四
無
量
空
自
性
空
故。
　
善
現
當

能
從
三
界
中
出，
亦
不
能
至
一
切
智
智
中
住。
何

量
空
亦
有
出
住。
所
以
者
何？
四
無
量
空，
皆
不

有
欲
令
無
相
之
法
有
出
住
者，
則
為
欲
令
四
無

靜
慮
空
四
靜
慮
空
自
性
空
故。
　
善
現
當
知！
其

界
中
出，
亦
不
能
至
一
切
智
智
中
住。
何
以
故？
四

有
出
住。
所
以
者
何？
四
靜
慮
空，
皆
不
能
從
三

無
相
之
法
有
出
住
者，
則
為
欲
令
四
靜
慮
空
亦

聖
道
支
空
自
性
空
故。
　
善
現
當
知！
其
有
欲
令

住
空
四
念
住
空
自
性
空，
乃
至
八
聖
道
支
空
八

出，
亦
不
能
至
一
切
智
智
中
住。
何
以
故？
四
念

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十一

有
欲
令
無
相
之
法
有
出
住
者，
則
為
欲
令
淨
觀

第
定
空
九
次
第
定
空
自
性
空
故。
　
善
現
當
知！
其

中
出，
亦
不
能
至
一
切
智
智
中
住。
何
以
故？
九
次

出
住。
所
以
者
何？
九
次
第
定
空，
皆
不
能
從
三
界

之
法
有
出
住
者，
則
為
欲
令
九
次
第
定
空
亦
有

解
脫
空
自
性
空
故。
　
善
現
當
知！
其
有
欲
令
無
相

不
能
至
一
切
智
智
中
住。
何
以
故？
八
解
脫
空
八

所
以
者
何？
八
解
脫
空，
皆
不
能
從
三
界
中
出，
亦

法
有
出
住
者，
則
為
欲
令
八
解
脫
空
亦
有
出
住。

門
空
自
性
空
故。
　
善
現
當
知！
其
有
欲
令
無
相
之

故？
空、
無
相、
無
願
解
脫
門
空
空、
無
相、
無
願
解
脫

從
三
界
中
出，
亦
不
能
至
一
切
智
智
中
住。
何
以

住。
所
以
者
何？
空、
無
相、
無
願
解
脫
門
空，
皆
不
能

者，
則
為
欲
令
空、
無
相、
無
願
解
脫
門
空
亦
有
出

空
故。
　
善
現
當
知！
其
有
欲
令
無
相
之
法
有
出
住

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十一

切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門
空
一
切
陀
羅
尼
門、
三

界
中
出，
亦
不
能
至
一
切
智
智
中
住。
何
以
故？
一

何？
一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門
空，
皆
不
能
從
三

切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門
空
亦
有
出
住。
所
以
者

其
有
欲
令
無
相
之
法
有
出
住
者，
則
為
欲
令
一

至
法
雲
地
空
法
雲
地
空
自
性
空
故。
　
善
現
當
知！

中
住。
何
以
故？
極
喜
地
空
極
喜
地
空
自
性
空，
乃

空，
皆
不
能
從
三
界
中
出，
亦
不
能
至
一
切
智
智

亦
有
出
住。
所
以
者
何？
極
喜
地
空
乃
至
法
雲
地

出
住
者，
則
為
欲
令
極
喜
地
空
乃
至
法
雲
地
空

自
性
空
故。
　
善
現
當
知！
其
有
欲
令
無
相
之
法
有

淨
觀
地
空
自
性
空，
乃
至
如
來
地
空
如
來
地
空

亦
不
能
至
一
切
智
智
中
住。
何
以
故？
淨
觀
地
空

觀
地
空
乃
至
如
來
地
空，
皆
不
能
從
三
界
中
出，

地
空
乃
至
如
來
地
空
亦
有
出
住。
所
以
者
何？
淨

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十一

捨
性
空，
皆
不
能
從
三
界
中
出，
亦
不
能
至
一
切

捨
性
空
亦
有
出
住。
所
以
者
何？
無
忘
失
法、
恒
住

相
之
法
有
出
住
者，
則
為
欲
令
無
忘
失
法、
恒
住

不
共
法
空
自
性
空
故。
　
善
現
當
知！
其
有
欲
令
無

力
空
自
性
空，
乃
至
十
八
佛
不
共
法
空
十
八
佛

一
切
智
智
中
住。
何
以
故？
如
來
十
力
空
如
來
十

佛
不
共
法
空，
皆
不
能
從
三
界
中
出，
亦
不
能
至

有
出
住。
所
以
者
何？
如
來
十
力
空
乃
至
十
八

為
欲
令
如
來
十
力
空
乃
至
十
八
佛
不
共
法
空
亦

　
善
現
當
知！
其
有
欲
令
無
相
之
法
有
出
住
者，
則

故？
五
眼、
六
神
通
空
五
眼、
六
神
通
空
自
性
空
故。

從
三
界
中
出，
亦
不
能
至
一
切
智
智
中
住。
何
以

亦
有
出
住。
所
以
者
何？
五
眼、
六
神
通
空，
皆
不
能

相
之
法
有
出
住
者，
則
為
欲
令
五
眼、
六
神
通
空

摩
地
門
空
自
性
空
故。
　
善
現
當
知！
其
有
欲
令
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十一

如
來
後
有
生
如
來
後
有
生
自
性
空
故。
　
善
現
當

預
流
者
惡
趣
生
預
流
者
惡
趣
生
自
性
空，
乃
至

三
界
中
出，
亦
不
能
至
一
切
智
智
中
住。
何
以
故？

預
流
者
惡
趣
生
乃
至
如
來
後
有
生，
皆
不
能
從

羅
漢
獨
覺
如
來
後
有
生，
亦
有
出
住。
所
以
者
何？

來
者
頻
來
生、
不
還
者
欲
界
生、
諸
菩
薩
自
利
生、
阿

之
法
有
出
住
者，
則
為
欲
令
預
流
者
惡
趣
生、
一

相
智
空
自
性
空
故。
　
善
現
當
知！
其
有
欲
令
無
相

智、
道
相
智、
一
切
相
智
空
一
切
智、
道
相
智、
一
切

中
出，
亦
不
能
至
一
切
智
智
中
住。
何
以
故？
一
切

一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
空，
皆
不
能
從
三
界

智、
道
相
智、
一
切
相
智
空
亦
有
出
住。
所
以
者
何？

有
欲
令
無
相
之
法
有
出
住
者，
則
為
欲
令
一
切

忘
失
法、
恒
住
捨
性
空
自
性
空
故。
　
善
現
當
知！
其

智
智
中
住。
何
以
故？
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性
空
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十一

何
以
故？
無
生
無
滅、
無
染
無
淨、
無
相
無
為
無
生

不
能
從
三
界
中
出，
亦
不
能
至
一
切
智
智
中
住。

所
以
者
何？
無
生
無
滅、
無
染
無
淨、
無
相
無
為，
皆

令
無
生
無
滅、
無
染
無
淨、
無
相
無
為
亦
有
出
住。

當
知！
其
有
欲
令
無
相
之
法
有
出
住
者，
則
為
欲

設、
言
說
名
字、
假
想、
施
設、
言
說
自
性
空
故。
　
善
現

不
能
至
一
切
智
智
中
住。
何
以
故？
名
字、
假
想、
施

名
字、
假
想、
施
設、
言
說，
皆
不
能
從
三
界
中
出，
亦

令
名
字、
假
想、
施
設、
言
說
亦
有
出
住。
所
以
者
何？

當
知！
其
有
欲
令
無
相
之
法
有
出
住
者，
則
為
欲

自
性
空，
乃
至
如
來
空
如
來
空
自
性
空
故。
　
善
現

能
至
一
切
智
智
中
住。
何
以
故？
預
流
空
預
流
空

流
空
乃
至
如
來
空，
皆
不
能
從
三
界
中
出，
亦
不

預
流
空
乃
至
如
來
空
亦
有
出
住。
所
以
者
何？
預

知！
其
有
欲
令
無
相
之
法
有
出
住
者，
則
為
欲
令

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十一

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
九
十
一

說
言
有
出
有
住。

出
無
住。
所
以
者
何？
無
相
之
法
無
動
轉
故，
不
可

出
至
一
切
智
智
中
住，
然
以
無
二
為
方
便
故
無

知！
由
此
緣
故，
我
作
是
說：
如
是
大
乘
從
三
界
中

無
滅、
無
染
無
淨、
無
相
無
為
自
性
空
故。
　
善
現
當

▲

大般若波羅蜜多經卷第四百九十一